Глава пятая. Собственная предусмотрительность ничтожна, но представляется существующей, и должна представляться как бы существующею, но Божественное Провидение по особенностям универсально (191-213) (193) Все мысли человека исходят от чувств его жизненной любви, и без этих чувств нет и не может быть никакой мысли (197) Чувства жизненной любви человека ведомы одному Господу (200) Чувства жизненной любви человека ведутся Господом посредством Его Божественного Провидения, а его мысли, от которых происходит человеческая предусмотрительность, ведутся одновременно (201) Господь Своим Божественным Провидением соединяет вместе чувства любви всего Человеческого Рода в одну форму, которая есть формой человеческой (204) Небо и Ад суть в такой форме (205) Признавшие одну природу и одну человеческую предусмотрительность составляют Ад, а признавшие Бога и Его Божественное Провидение составляют Небо (206) Откуда происходит и что такое собственная предусмотрительность (207) Откуда происходит и что такое Божественное Провидение (208) Кто и каковы признающие одно и признающие другую (210) Все это не может иметь места, если только не представляется человеку, что он мыслит сам собою и располагает сам собою Глава шестая. Божественное Провидение взирает на вечное, на временные же вещи лишь настолько, насколько они согласуются с вечными (214-220) (215) Временное относится к почестям и богатствам, также к почету и наживам в Мире (215) Что такое почести и богатства и откуда они (215) Какова любовь к почестям и к богатствам ради них самих, и какова любовь к почестям и богатствам ради дел (215) Эти любови различаются между собою, как Ад и Небо (215) Различие между этими родами любви с трудом познается человеком (216) Вечное относится к почестям и
Навигация с клавиатуры: следующая страница - или ,
предыдущая -
