Сестра Харуна ар-Рашида читать онлайн

войственным отношением
к культуре Запада. Ибо тут мы далеко не всегда встречаемся
с органическим ее восприятием: порой эта культура заимствуется
поверхностно и бездумно, а порой встречает глухой протест — и
как вообще нечто новое, феодальному способу мышления проти¬
вопоказанное, и как культура колонизаторов, людей иной религии.
В борьбе этих противоречий на рубеже XIX—XX веков и
создается идеология запоздалого арабского Просвещения — идео¬
логия только еще складывающейся молодой арабской буржуазии.
В этом достаточно расплывчатом учении идеи реформирован¬
ного ислама сочетаются с идеями французских просветителей
XVIII века, вполне соответствующими духу времени, представле¬
ниями о «естественном человеке» и его неотъемлемых правах —
свободе и равенстве, необходимости построения общества на
разумной основе и т. д. Большую роль в арабском Просвещении
играют идеи национального освобождения — и от турецкого гне¬
та и от все усиливающихся притязаний европейских колониза¬
торов. Правда, арабским просветителям почти несвойственны
революционные настроения, они сторонники мирного, просвети¬
тельско-реформистского пути преобразования общества. При
этом идеи просвещения и нравственного воспитания широких
народных масс, как наиболее верного пути к прогрессу, приобре¬
тают особую актуальность в связи с осознанием отсталости Во¬
стока по сравнению с Европой: есть реальный критерий, на
который надо равняться.
Это определяет и новое отношение к художественной лите¬
ратуре, новое представление о ее роли.
Широко развивается публицистика; в поэзии складывается
классическое на