хема, под покровом научности программирующая и расчерчиваюшая "светлое бущее". С этим обвинением нам и придется разбираться, но прежде несколько слов об отсылке к Вл.Соловьеву. Не совсем корректно прибегать к авторитету философа, фундаментальный труд которого незнаком читателям - разумеется, не по их вине. Я имею в виду работу "Оправдание добра. Нравственная философия", в которой Вл.Соловьев выступает как утопист, предлагающий идеальную модель будущего российского общества - модель, во многом опиравшуюся на современные ему социальные науки и, что для нас существенней, по нескольким важным социологическим положениям совпадающую с этикой Стругацких. Дальше мы к этому вернемся. Итак, каким же образом Стругацкие создают "идеологическую схему, программирующую и расчерчивающую"? Ответ: "Они рискнули рискнули предложить свой вариант реализации советской утопии образца 60-х годов, дав доостаточно широкую и связную картину жизни при развитом коммунизме - в ХХI и ХХII веках". Все верно, однако у Стругацких картину эту создают несколько книг, а В.Сербиненко на деле ограничивается сардоническим разбором детской повести "Стажеры", посвятив ей огромный по масштабам статьи - раздел. Позволю себе отвлечься для риторического вопроса: как бы Вы отнеслись к автору, предложившему статью о социальной прозе А.Рыбакова, и уделившему основное внимание "Кортику", поменьше - "Водителям", и совсем по чуть-чуть "Тяжелому песку" и "Детям Арбата"? Или другой вопрос: допустимо ли, разбирая прозу советских писателей за 30-тилетний период, не соображаться с их бесчисленными конфликтами с издательствами, цензурой, с необходимостью зарабатывать себе на хлеб, в конце концов?... Но это делает Ваш автор. Он безоглядно громит единственную "хлебную" книгу Стру
Навигация с клавиатуры: следующая страница - или ,
предыдущая -
