низма реализации коранического канона. Так талмудический иудаизм, раннее христианство образуется как интеллектуальный контекст исторического движения (не возникновения) Ветхого завета во времени. А современная европейская культура со всей технологической, научной, экономической и военно-политической мощью западной цивилизации образуется как историческая практика библейского канона. Начало исторической практики библейского канона – это формирование европейских университетов, возникновение на основе библейского канона философского учения (учений). Такова суть модернизации живого религиозного института. «Конец истории», мыслимый западными либералами, означает не что иное, как историческое завершение развертывания ветхозаветного канона: ими явно ощущается «смерть бога» (Ницше). В то время, как неатеистическое мышление убеждено в существовании живого повседневного религиозного института. Сопровождающего реальное развитие цивилизации. Таким образом, ислам как единственный живой религиозный институт цивилизации (я употребляю это понятие не в оценочном, а в принципиально простом «социологическом смысле»: пассионарность гуманитарного капитала, реальное развертывание политических процессов, их концентрации в «точке ислама», то есть все то, что схватывается с поверхности исторических процессов, а не из теологических глубин), религиозный институт, живущий в пред-ожидании объективно-исторической модернизации, должен вступить в фазу реализации своего исторического предназначения, в фазу философского учения, в фазу коранического университета. Мы стоим на пороге возникновения и являемся участниками возникновения Ученого и технологического мира ислама, имеющего наднациональное значение и смысл. Речь идет не о каких-то необычных научных с
Навигация с клавиатуры: следующая страница - или ,
предыдущая -
